{"id":207,"date":"2010-10-16T18:47:00","date_gmt":"2010-10-16T15:47:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2017-08-04T18:35:00","modified_gmt":"2017-08-04T15:35:00","slug":"congres-de-geneve-09-et-10-octobre-2010-pdf","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.assoalawimaroc.com\/?p=207","title":{"rendered":"Congr\u00e8s de Gen\u00e8ve 09 et 10 octobre 2010 PDF"},"content":{"rendered":"
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http:\/\/www.assoalawimaroc.com\/photo\/abdelhak\/Cheikh%20Bentounes%20-%20Pour%20un%20islam%20de%20paix.pdf<\/a><\/div>\n
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<\/a>Pour un islam de paix<\/span><\/h1>\n

Cheikh Khaled Bentounes<\/span><\/em><\/p>\n

Cette rencontre organis\u00e9e par la branche suisse de l\u2019association AISA est la continuit\u00e9 d\u2019un combat men\u00e9 depuis des ann\u00e9es pour faire entendre et conna\u00eetre la voix et l\u2019h\u00e9ritage de l\u2019is<\/span>lam \u2018spirituel\u2019<\/em>. Elle est aussi un \u00e9cho du grand rassemblement qui s\u2019est tenu \u00e0 Mostaganem en juillet 2009 pour c\u00e9l\u00e9brer le centenaire de la TariqaAl\u00e2wiyya. Cet h\u00e9ritage qui remonte aux sources m\u00eame du message mohamm\u00e9dien nous invite \u00e0 nous interroger sur l\u2019essence de l\u2019islam, sa prat<\/span>ique, sa vision et sa contribution au dialogue, \u00e0 la justice, \u00e0 la fraternit\u00e9, \u00e0 la paix d\u2019une humanit\u00e9 de plus en plus complexe en devenir. Le philosophe Edgar Morin nous dit dans son livre l\u2019inhumanit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0rien n\u2019est assur\u00e9, y compris le pire\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Car l\u2019agressivit\u00e9 est une constante de l\u2019esp\u00e8ce humaine et tous les massacres de notre histoire prouvent que nous sommes une esp\u00e8ce criminelle. Alors que dans le monde animal on se tue pour se nourrir ou se d\u00e9fendre, la violence meurtri\u00e8re se d\u00e9bride chez l\u2019homme, si elle n\u2019est pas r\u00e9gul\u00e9e par l\u2019affectif, le rationnel, le social et le culturel qui ont heureusement institu\u00e9 barri\u00e8res et tabous \u00e0 la violence. En cela Morin a raison de parler de l\u2019inhumanit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb disait Marc de Smedt \u2013 question de n\u00b0126 – Pour un islam de paix –<\/em> Janvier 2001.<\/span><\/p>\n

Comment r\u00e9soudre ce dilemme\u00a0qui caract\u00e9rise l\u2019homme \u00e0 \u00eatre tout \u00e0 la fois l\u2019incarnation de la plus profonde et belle sagesse et de la plus cruelle et inhumaine d\u00e9mence. Etant soumis \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019instinct de notre origine ant\u00e9rieure (min\u00e9rale, v\u00e9g\u00e9tale, animale), \u00e0 l\u2019environnement ext\u00e9rieur d\u00fb au poids de l\u2019h\u00e9ritage de nos cultures et de la soci\u00e9t\u00e9 en perp\u00e9tuel changement et enfin \u00e0 notre int\u00e9riorit\u00e9 qui interpelle en permanence notre conscience. En d\u00e9finitive ce qui d\u00e9termine et valorise en nous l\u2019\u00eatre humain n\u2019est-il pas avant tout son \u00e9tat de conscience\u00a0? Peu importe sa race, sa couleur, sa philosophie ou sa religion.\u00a0C\u2019est la prise de conscience de soi, du sens et des valeurs qui le fondent, qui le distingue parmi ses semblables et nourrit son id\u00e9al humain.<\/span><\/p>\n

Devant les d\u00e9fis majeurs auxquels est confront\u00e9e l\u2019humanit\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui, les crises perp\u00e9tuelles et constantes qui secouent le syst\u00e8me n\u00e9 d\u2019une globalisation et devant une modernit\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9e par un consum\u00e9risme d\u00e9brid\u00e9 du n\u2019importe comment et du n\u2019importe quoi. \u00ab\u00a0Avez-vous entendu, en vous de \u00ab\u00a0confuses paroles\u00a0\u00bb, \u00e9cout\u00e9 battre votre c\u0153ur, donn\u00e9 du sens \u00e0 votre vie\u00a0? Avez-vous pens\u00e9 que po\u00e9sie, musique, peinture, la danse et la calligraphie, la sculpture, tous les arts enfin \u00e9taient une pri\u00e8re, religieuse ou profane, une r\u00e9v\u00e9lation, celle des richesses inconnues que l\u2019homme porte en lui, celles de la cr\u00e9ation\u00a0?\u00a0\u00bbdisait Pierre Seghers dans l\u2019introduction du livre La motte Adam<\/em> d\u2019Alfred Sapin.<\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui \u00e0 chacun de nous s\u2019impose un choix, le choix des chemins et des solutions qui s\u2019offrent \u00e0 nous pour g\u00e9rer le pr\u00e9sent et anticiper l\u2019avenir. Chacun est mis en face de sa responsabilit\u00e9, de sa libert\u00e9 et de son r\u00f4le dans la vie et dans le monde devant les conflits actuels. Tous les acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 (politique, culturel, \u00e9conomique, social, scientifique, religieux, m\u00e9diatique, etc.) sont invit\u00e9s \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et \u00e0 agir ensemble en partenaires \u00e9gaux et responsables. Une r\u00e9forme int\u00e9rieure, ind\u00e9pendante de tous pr\u00e9jug\u00e9s (raciaux, culturels ou religieux) pour d\u00e9velopper et accompagner une humanit\u00e9 naissante, aux vertus et aux valeursuniverselles faites d\u2019amour et de fraternit\u00e9.Dans un article paru dans nouvelles clefs<\/em> d\u2019octobre \u2013 novembre 2010 intitul\u00e9 l\u2019intelligence collective, Monsieur Patrice Van Eersel nous dit\u00a0: \u00ab \u00e0 Homo sapiens succ\u00e8de Homo communicans, qui \u00e9volue dans un nouvel espace anthropologique. Apr\u00e8s l\u2019espace de la Terre (l\u2019homme pr\u00e9historique), l\u2019espace du territoire (l\u2019homme du N\u00e9olithique) et l\u2019espace de la marchandise (l\u2019homme de la Renaissance), l\u2019espace du savoir est en train de nous faire basculer dans une dimension encore jamais vue, o\u00f9 la valeur r\u00e9side d\u00e9sormais davantage dans la connaissance que dans le capital ou le travail. Reli\u00e9s les uns aux autres par le World Wide Web,\u00a0 qui p\u00e9n\u00e8tre jusque dans nos vies intimes, nous traversons selon Levy, un passage aussi puissant que celui de l\u2019invention de l\u2019\u00e9criture, il y a 7000 ou 8000 ans.<\/span><\/p>\n

Cette mutation intensifie notre intelligence collective, que le visionnaire d\u00e9finit en trois points\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>Chacun sait quelque chose\u00a0;<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>Nul ne sait tout\u00a0;<\/span><\/p>\n

\u00b7\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span>L\u2019\u00e9change est la clef de tout progr\u00e8s<\/span><\/p>\n

Face \u00e0 de nouvelles perspectives qui s\u2019offrent \u00e0 nous comment mettre de l\u2019ordre dans ce d\u00e9sordre \u00e0 travers des informations de plus en plus nombreuses\u00a0? Comment permettre \u00e0 cette intelligence collective de participer au d\u00e9veloppement personnel et individuel vers une gestion plus responsable par un consensus g\u00e9n\u00e9ral et un consentement mutuel en prenant en compte la diversit\u00e9 culturelle-religieuse avec tout le poids du pass\u00e9 qui la rattache \u00e0 des traditions et des coutumes parfois antagoniques\u00a0? <\/span><\/p>\n

Comment par exemple d\u00e9passer l\u2019intelligence clanique limit\u00e9e \u00e0 un espace et un nombre d\u2019individus qui se reconnaissent, parlent la m\u00eame languedans un environnement g\u00e9ographiquelimit\u00e9\u00a0?<\/span><\/p>\n

De plus avec le poids de l\u2019h\u00e9ritage des \u00e9tats nations fond\u00e9s sur un syst\u00e8me pyramidal dirig\u00e9 par une minorit\u00e9 assujettie\u00e0 la r\u00e9partition des fonctions, des responsabilit\u00e9s, des pouvoirs, des richesses et une hi\u00e9rarchie sociale qui s\u2019inscrit dans les m\u00e9moires depuis la construction des pyramides jusqu\u2019\u00e0 nos jours. Mais cette r\u00e9alit\u00e9 sous-estime le potentiel humainet engendre une complexit\u00e9 qui d\u00e9sormais la d\u00e9passe. <\/span><\/p>\n

C\u2019est dans beaucoup de pays o\u00f9 des peuples souffrent d\u2019un manque de d\u00e9mocratie \u00e9voluant dans une soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9e sur le non-respect des droits les plus \u00e9l\u00e9mentaires, que des conflits arm\u00e9s continuent de faire couler le sang de nombreux innocents, que certains subissent la spoliation de leurs terres et la non reconnaissance de leur dignit\u00e9 \u00e0 avoir un \u00e9tat. La sp\u00e9culation \u00e0 outrance enrichit une minorit\u00e9 sur la souffrance du plus grand nombre, alimentant un syst\u00e8me financier en faillite qui m\u00e8ne le monde vers un d\u00e9s\u00e9quilibre croissant alors qu\u2019un tiers des avoirs financiers et des comp\u00e9tences scientifiques sont consacr\u00e9s \u00e0 la production d\u2019armements de plus en plus destructeurs.<\/span><\/p>\n

Face aux innombrables crises et d\u00e9fis qui nous assaillent, certains pensent que l\u2019intelligence collective est devenue un concept clef auquel s\u2019accroche de plus en plus d\u2019espoir. Elle devrait nous dit Patrice Van Eersel \u00ab\u00a0pouvoir r\u00e9soudre bien des probl\u00e8mes \u2013 impasses \u00e9cologiques et grandes injustices \u2013 puisque sa logique enseigne \u00e0 l\u2019individu que son int\u00e9r\u00eat, m\u00eame \u00e9go\u00efste, est d\u2019aider l\u2019autre dans son \u00e9panouissement.\u00a0\u2026 Nous sommes donc en train de muter vers une intelligence collective globale, qui retrouve les qualit\u00e9s de l\u2019intelligence originelle, tout en les int\u00e9grant au \u00ab\u00a0village plan\u00e9taire\u00a0\u00bb du cyberespace. L\u2019esprit de coop\u00e9ration y est de mise, ce qui signifie obligatoirement un travail personnel d\u2019introspection et d\u2019initiation \u00e0 la communication non violente.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Ceci nous am\u00e8ne \u00e0 nous interroger sur le choix et les buts de notre rencontre aujourd\u2019hui dans cette ville-r\u00e9publique du canton de Gen\u00e8ve. Le choix de ce pays pour d\u00e9battre de l\u2019avenir qui nous concerne tous ainsi que les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir n\u2019est pas fortuit. Ce pays, la Suisse est, comme vous le savez, constitu\u00e9 de plusieurs cantons qui se sont f\u00e9d\u00e9r\u00e9s apr\u00e8s une sanglante guerre de religion. Son f\u00e9d\u00e9rateur n\u2019\u00e9tait ni un prince politique, ni un pr\u00eatre d\u2019aucune \u00e9glise. C\u2019\u00e9tait un paysan p\u00e8re d\u2019une famille nombreuse, Nicolas de Flue<\/span><\/span>(1417 \u2013 1487) un ermite qui s\u2019est retir\u00e9 du monde pour prier et m\u00e9diter. Depuis son intervention en 1481, la prosp\u00e9rit\u00e9 de la f\u00e9d\u00e9ration helv\u00e9tique repose, sur sa neutralit\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9 de ses citoyens, la paix, \u00a0la s\u00e9curit\u00e9 entre eux et avec leurs voisins.Cela a \u00e9vit\u00e9 au peuple de ce pays de vivre et de subir l\u2019horrible souffrance et la destruction qu\u2019a v\u00e9cu le monde pendant les deux guerres mondiales qu\u2019ont connues la plupart des pays dans le monde au XX\u00e8me si\u00e8cle. De ce petit pays se sont lev\u00e9es des voix contre les injustices, les tortures et les violations des droits humains et c\u2019est en ce lieu que furent n\u00e9goci\u00e9s les accords de paix qui aboutirent \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance de plusieurs pays dont les accords d\u2019Evian, en mars 1962, qui consacr\u00e8rent la lib\u00e9ration de mon pays l\u2019Alg\u00e9rie. Sans oublier que c\u2019est dans ce pays aussi que le soufisme de la voie al\u00e2wiyya a pris racine en 1935.Quant aux buts recherch\u00e9s et esp\u00e9r\u00e9s \u00e0 travers cette rencontre dans cette capitale du monde, si\u00e8ge de nombreuses institutions et ONG internationales, c\u2019est que notre appel soit entendu de tous et qu\u2019au c\u0153ur de l\u2019Europe o\u00f9 est n\u00e9e cette initiative de paix et d\u2019esp\u00e9rance, des hommes et des femmes de toutes origines et de toutes confessions conscients des enjeux dont d\u00e9pend le futur, tissent des liens de fraternit\u00e9 et de paix durable. Mais comment promouvoir cette paix\u00a0? Comment la rendre op\u00e9rative\u00a0par des actions concr\u00e8tes et efficaces\u00a0? Comment parler de paix \u00e0 ceux qui souffrent dans leur chair et qui voient que leurs droits et leur dignit\u00e9 sont bafou\u00e9s tous les jours ? Et c\u2019est l\u00e0 que nous nous retournons vers cette sagesse mill\u00e9naire, h\u00e9ritage commun de toute l\u2019humanit\u00e9\u00a0: vers une spiritualit\u00e9 active dont les fondements sont la sacralit\u00e9 de la vie, l\u2019altruisme, le don de soi, l\u2019abstention de faire \u00e0 l\u2019autre ce qu\u2019on ne veut pas qu\u2019on nous fasse et l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 dans le respect d\u2019autrui\u00a0; car nous sommes les miroirs les uns des autres et chacun de nous a besoin de l\u2019autre pour se d\u00e9couvrir \u00e0 soi. En chacun de nous se trouve le meilleur et le pire, comment \u00e9viter le pire et faire grandir en nous le meilleur, ce meilleur le plus g\u00e9n\u00e9reux et le plus noble chez l\u2019\u00eatre humain.<\/span><\/p>\n

En chacun de nous se trouve une partie de la r\u00e9ponse \u00e0 ces questions et chacun de nous peut apporter sa pierre \u00e0 l\u2019\u00e9dification de cette esp\u00e9rance. En tant que musulman, je m\u2019adresse d\u2019abord aux miens. En janvier 2001 nous avons organis\u00e9 au si\u00e8ge de l\u2019UNESCO sur deux jours, une conf\u00e9rence internationale dont le th\u00e8me \u00e9tait\u00a0: \u00ab\u00a0pour un islam de paix\u00a0\u00bb. Les actes de ce colloque ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s aux \u00e9ditions Albin Michel dans question de n\u00b0126.<\/em>La suite des \u00e9v\u00e8nements, dans la m\u00eame ann\u00e9e, confirma nos craintes et nos pr\u00e9occupations concernant une frange minoritaire et radicale qui s\u2019inspire d\u2019une ex\u00e9g\u00e8se essentiellement politique du Coran. En effet ces derniers taxent les dirigeants des pays islamiques, ainsi que le reste de la communaut\u00e9 musulmane qui n\u2019adh\u00e8re pas \u00e0 leur th\u00e8se de d\u00e9n\u00e9gation et d\u2019impi\u00e9t\u00e9 parce qu\u2019ils ne mettent pas en \u0153uvre dans leur soci\u00e9t\u00e9 les prescriptions de la Sharia islamique. Ils se donnent ainsi le droit de d\u00e9sob\u00e9ir aux lois qui r\u00e9gissent les \u00e9tats, voire de se r\u00e9volter contre eux et appellent \u00e0 un jih\u00e2d en Dieu pour faire triompher par la force leurs id\u00e9es. Or, le monde et principalement l\u2019Occident ne prit conscience de la gravit\u00e9 de cette situation que neuf mois apr\u00e8s. Le choc produit par les attentats du 11 septembre 2001 produisit une onde de choc qui ne cesse de soulever des vagues successives d\u2019indignation, de m\u00e9pris et de rejet de l\u2019islam, de sa civilisation et de son message authentique universel. Chaque musulman, o\u00f9 qu\u2019il se trouve se sent atteint dans la dignit\u00e9 de sa foi. Il est devenu malgr\u00e9 lui,un terroriste en puissance, que l\u2019on voudrait cacher dans l\u2019ombre, pr\u00eat \u00e0 surgir \u00e0 tout moment pour commettre un attentat. La m\u00e9diatisation \u00e0 outrance, la confusion volontairement entretenue entre Islam et islamisme, une islamophobie rampante et contagieuse engendrent au quotidien une pression psychologiquement insupportable\u00a0: le poids de la culpabilit\u00e9 doubl\u00e9 d\u2019un p\u00e9ril vert d\u00e9ferlant sur l\u2019Europe et l\u2019Occident \u00e0 travers la th\u00e9orie des chocs des civilisations. L\u2019Islam \u00e9gal violence, \u00e9gal r\u00e9gression, \u00e9gal incompatibilit\u00e9 avec la modernit\u00e9 et la paix mondiale. Une simplification de l\u2019histoire et du v\u00e9cu commun. Un oubli de l\u2019apport civilisationnel qu\u2019a produit et transmis \u00e0 l\u2019Europe de la Renaissance dans l\u2019art, la culture, les sciences, la philosophie, ce monde musulman d\u00e9sormais repli\u00e9 sur lui-m\u00eame et qui semble dormir depuis lors. Par contre, il faut saluer l\u2019objectivit\u00e9 d\u2019auteurs et de penseurs occidentaux qui ont analys\u00e9 et compar\u00e9 les diff\u00e9rentes \u00e9poques et les espaces<\/span> g\u00e9ographiques du monde islamique o\u00f9 vivaient des communaut\u00e9s juives et chr\u00e9tiennes sous le statut de la \u00ab Dhimmah\u00a0\u00bb. Statut des minorit\u00e9s prot\u00e9g\u00e9es. Ils conclurent\u00a0: \u00ab\u00a0si des exemples de discrimination confessionnelle ont bel et bien exist\u00e9 sous certains califes post\u00e9rieurs, force est de constater qu\u2019ils ne sauraient \u00eatre compar\u00e9s aux massacres religieux en Occident de l\u2019\u00e9poque, d\u2019autant plus que la coexistence l\u2019a toujours emport\u00e9 sur des mesures de discrimination car les gens du peuple finissaient toujours par rendre caduques de telles prescriptions qui ne refl\u00e8tent ni l\u2019essence de l\u2019Islam ni les traditions de cet Orient multiracial et multiconfessionnel.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Comment relever le d\u00e9fi de restaurer l\u2019image de cette religion sans revenir \u00e0 l\u2019essence spirituelle de son message, si l\u2019ensemble de la Oumma islamique demeure silencieuse et t\u00e9tanis\u00e9e\u00a0; si son \u00e9lite religieuse et intellectuelle ne d\u00e9montre pas par les textes scripturaires et juridiques la faiblesse des arguments de ceux qui soutiennent cette frange djih\u00e2diste et ses connaissances superficielles subjectives.Notamment quand il s\u2019agit d\u2019aborder une question aussi grave et d\u00e9licate que le jih\u00e2d. Comment convaincre les chercheurs et les \u00e9crivains, les journalistes s\u00e9rieux de l\u2019Occident, plus particuli\u00e8rement quand il s\u2019agit d\u2019aborder des questions de controverse soulev\u00e9es par la probl\u00e9matique g\u00e9n\u00e9rale du jih\u00e2d\u00a0?En effet l\u2019action, l\u2019activisme ou le militantisme de ceux qui pr\u00f4nent le jih\u00e2d ne vise en fait que le pouvoir. Ils vident l\u2019essentiel de ce principe qu\u2019est le jih\u00e2d en Islam qui pr\u00e9conise l\u2019effort sur soi \u00e0 pacifier ses passions et parfaire ses actions. Le mot jih\u00e2ddont la racine \u00e9tymologique est Jadd (force), donc de chercher en soi l\u2019\u00e9nergie et la force cr\u00e9atrice de s\u2019am\u00e9liorer et d\u2019am\u00e9liorer la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle on vit. Or, comment peut-on s\u2019am\u00e9liorer et am\u00e9liorer la soci\u00e9t\u00e9 sinon que par un effort constant \u00e0 combattre l\u2019ignorance et \u00e0 rechercher la connaissance\u00a0?Par un effort de justice politique, sociale et universelle, car \u00ab\u00a0l\u2019injustice\u00a0\u00bb comme l\u2019a dit le Proph\u00e8te\u00ab\u00a0est sous l\u2019aisselle de tout homme. C\u2019est l\u2019exercice du pouvoir qui la d\u00e9voile\u00a0\u00bb. Dans l\u2019Islam traditionnel cette mission \u00e9ducative \u00e9tait confi\u00e9e \u00e0 des imams pr\u00e9dicateurs. Par leur savoir des principes, des r\u00e8gles, des crit\u00e8res et des normes de la pr\u00e9dication (Da\u2018wa), ils exhortaient les fid\u00e8les \u00e0 la mis\u00e9ricorde, \u00e0 l\u2019indulgence, \u00e0 la justice,\u00e0condamnerl\u2019injustice commise \u00e0 l\u2019encontre de toute personne y compris les adeptes des autres religions. Leur enseignement \u00e9tait en premier lieu de veiller \u00e0 la paix et \u00e0 l\u2019unit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 humaineet d\u2019ordonner le convenable (al-ma\u2018r\u00fbf) et de proscrire le bl\u00e2mable(al-munkar), ce<\/span> qui signifie litt\u00e9ralement ce qui est reconnu par tous comme convenable(al-ma\u2018r\u00fbf<\/span>) et ce qui est rejet\u00e9 par tous comme bl\u00e2mable (al-munkar). L\u2019objectif d\u2019un tel jih\u00e2d pr\u00e9dicatif, \u00e9ducatif est de faire pr\u00e9valoir la morale universelle qui commande le bien et les pr\u00e9ceptes \u00a0qui pr\u00e9servent l\u2019humanit\u00e9 pour ne pas sombrer dans l\u2019anarchie et le d\u00e9sordre. C\u2019est promouvoir une soci\u00e9t\u00e9 b\u00e2tie sur la pi\u00e9t\u00e9, la puret\u00e9, la sinc\u00e9rit\u00e9, la justice, la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la mis\u00e9ricorde divine et rattach\u00e9e au principe du Tawh\u00eed (l\u2019unicit\u00e9) qui rappelle \u00e0 chaque \u00eatre l\u2019\u00e9galit\u00e9 des hommes devant Dieu. Ce jih\u00e2d appel\u00e9 majeur par rapport au jih\u00e2d mineur qui est d\u00e9fensif appelle l\u2019\u00eatre \u00e0 vivre une paix partag\u00e9e pr\u00e9valant dans une soci\u00e9t\u00e9 coop\u00e9rative au sein de laquelle sont exerc\u00e9es des activit\u00e9s dans le partenariat. Paix sociale pr\u00e9lude \u00e0 une paix internationale et politique. Les traits pertinents d\u2019une telle paix nous invitent \u00e0 la coop\u00e9ration, \u00e0 la coexistence, au consentement mutuel, \u00e0 l\u2019entente, \u00e0 la coh\u00e9sion, \u00e0 la transparence, \u00e0 la solidarit\u00e9 entre tous et entre les g\u00e9n\u00e9rations. Cet humanisme pr\u00e9conis\u00e9 par ce jih\u00e2d que l\u2019Emir Abdelkader appelle le droit de l\u2019humanit\u00e9 lors de l\u2019\u00e9meute de Damas en 1863, est p\u00e9trie par la mis\u00e9ricorde et l\u2019amour de Dieu. Le constat est que cette pr\u00e9dication du jih\u00e2d a peu d\u2019int\u00e9r\u00eat pour les radicalistes. Ceux-ci se contentent de mener une action d\u2019endoctrinement au sein de groupes ou de groupuscules cloisonn\u00e9s, pr\u00e9f\u00e9rant s\u2019isoler d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 islamique devenue pour eux jahilite (ignorante) et m\u00e9cr\u00e9ante et prenant les pays islamiques pour des pays de kufr (d\u00e9n\u00e9gation) et d\u2019infid\u00e9lit\u00e9 ce qui justifie la guerre. Si nous retenons que parmi les multiples facettes du jih\u00e2d existe le jih\u00e2d d\u00e9fensif ou belliqueux, il est prescrit comme le souligne la grande majorit\u00e9 des juristes musulmans pour d\u00e9fendre quelque chose d\u2019existant, une patrie, un bien, un honneur. Il ne saurait l\u2019\u00eatre pour cr\u00e9er une chose inexistante. Autrement dit le jih\u00e2d belliqueux arm\u00e9 ne saurait \u00eatre un moyen d\u2019\u00e9tablir un \u00e9tat ou un r\u00e9gime islamique car le pays de l\u2019Islam se construit par un jih\u00e2d pr\u00e9dicatif bas\u00e9 sur le dialogue et le libre choix de chaque citoyen. Les prescriptions islamiques ne sauraient \u00eatre impos\u00e9es d\u2019en haut car l\u2019Islam n\u2019a pas de clerg\u00e9 ou de pr\u00eatres consacr\u00e9s. Leur mise en \u0153uvre doit se faire par la m\u00e9thode de la sh\u00fbr\u00e2 (consultation) et du consensus (ijm\u00e2\u2018) d\u00e9mocratique. <\/span><\/p>\n

Monsieur Olivier Roy dans son livre \u00ab\u00a0\u00e9chec de l\u2019islam politique\u00a0\u00bb rappelle\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le militantisme islamique puise ses pratiques et ses tactiques dans un marxisme prol\u00e9taire et anti-imp\u00e9rialiste auquel les islamistes n\u2019ont fait que donner des slogans islamistes.\u00bb Le souci majeur des jurisconsultes musulmans a toujours \u00e9t\u00e9 de pr\u00e9server l\u2019unit\u00e9 de la nation quitte \u00e0 admettre momentan\u00e9ment un pouvoir d\u00e9prav\u00e9 pour \u00e9viter un d\u00e9sordre insurrectionnel qui m\u00e8ne \u00e0 la guerre civile. L\u2019esprit r\u00e9volutionnaire arm\u00e9 n\u2019est donc pas d\u2019ob\u00e9dience religieuse selon la loi. La pr\u00e9dominance temporelle d\u2019un tel esprit dans le monde islamique avec la propagation des mouvements int\u00e9gristes ne saurait \u00eatre expliqu\u00e9e que par la cons\u00e9cration tout au long de ce si\u00e8cle des id\u00e9ologies r\u00e9volutionnaires contemporaines.\u00a0<\/span><\/p>\n

Je voudrais signaler les points importants et positifs de ce constat qui peuvent nous aider \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 sortir de cette situation qui nous semble sans issue\u00a0; \u00e0 construire et pr\u00e9server le vivre-ensemble d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 en pleine mutation par le m\u00e9tissage des id\u00e9es, des cultures et de flux migratoires qui continuent \u00e0 transformer la soci\u00e9t\u00e9 en profondeur. Le XXI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle va certainement bouleverser nos savoirs, nos connaissances, nos certitudes sur tous les plans. Le monde est en changement y compris le monde islamique.D\u2019\u00e9minents chercheurs en sciences islamiques travaillent \u00e0 r\u00e9habiliter la v\u00e9rit\u00e9 doublement occult\u00e9e aussi bien par une politisation pathologique de l\u2019islam chez les islamistes que par une campagne savante de diabolisation de cette religion m\u00e9connaissant la loi de l\u2019histoire comme l\u2019excellent travail men\u00e9 par le Docteur Mohamed Sa\u00efd Ramadan Al-Bouti dans son ouvrage Le jih\u00e2d en islam comment le comprendre et comment le pratiquer\u00a0?<\/em>\u00e9dit\u00e9 par D\u00e2r el Fikh- Beyrouth ou l\u2019arabisant et docteur en sciences politiques St\u00e9phane Lacroix dans son ouvrage Les islamistes saoudiens une insurrection manqu\u00e9e <\/em>aux \u00e9ditions Proche Orient PUF. Ainsi que d\u2019autres chercheurs et sp\u00e9cialistes qui nous invitent \u00e0 reconsid\u00e9rer notre vision consistant \u00e0 exclure le r\u00f4le, voire l\u2019existence du quart de l\u2019humanit\u00e9 qui se r\u00e9clame de l\u2019Islam. <\/span><\/p>\n

Dans beaucoup de pays de la communaut\u00e9 europ\u00e9enne, l\u2019Islam est devenu la deuxi\u00e8me religion apr\u00e8s le christianisme et les musulmans sont une composante de la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne. Ne pas le reconna\u00eetre, l\u2019exclure ou le marginaliser ne fera qu\u2019accro\u00eetre les difficult\u00e9s de son int\u00e9gration. Quant aux musulmans europ\u00e9ens, il est de leur devoir et de leur int\u00e9r\u00eat de promouvoir un islam d\u2019ouverture, de coh\u00e9sion sociale et de citoyennet\u00e9 exemplaire. Vivant dans des pays d\u00e9mocratiques garantissant \u00e0 chacun le respect de ses droits et de ses convictions, ils sont appel\u00e9s \u00e0 red\u00e9couvrir la richesse de cet h\u00e9ritage spirituel de l\u2019islam, le faire conna\u00eetre \u00e0 leurs enfants pour les pr\u00e9server de la marginalisation et du communautarisme suicidaire faisant le jeu de ceux qui voient en l\u2019islam un danger pour la soci\u00e9t\u00e9\u00a0; \u00e9viter \u00e0 leurs enfants de tomber dans le pi\u00e8ge du jih\u00e2disme militant qui pr\u00e9conise de contraindre les hommes \u00e0 embrasser l\u2019islam comme tend \u00e0 le faire pr\u00e9valoir une lecture r\u00e9ductrice de notre histoire;d\u2019\u00eatre les traits d\u2019union entre Orient et Occident appel\u00e9s \u00e0 construire les fondements d\u2019un monde d\u2019\u00e9changes, de paix et de prosp\u00e9rit\u00e9 dans le respect des diff\u00e9rences. C\u2019est en cela que l\u2019islam radical peut, sans l\u2019avoir voulu, nous faire d\u00e9couvrir la r\u00e9alit\u00e9 de ce message spirituel et universel de l\u2019authentique Islam libre et responsable. Si l\u2019homme d\u2019aujourd\u2019hui a soif d\u2019universel, a soif de justice, d\u2019amour, alors oui le message de l\u2019Unicit\u00e9 est une r\u00e9ponse. Mais serons-nous assez sages pour l\u2019entendre\u00a0? Le cheikh al-\u2018Al\u00e2w\u00eeconsid\u00e9r\u00e9 comme le revivificateur de la tradition soufie au XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle dans son trait\u00e9 Recherches philosophiques \u2013<\/em> \u00e9dition les amis de l\u2019islam Paris 1984 \u2013 traitant des projets de soci\u00e9t\u00e9 ne vient pas comme certains avec la pr\u00e9tention d\u2019apporter des r\u00e9ponses toutes faites. Il se contente de poser les questions essentielles et de nous proposer des moyens d\u2019y r\u00e9pondre qui passent par l\u2019acquisition des vertus. Il esquisse ensuite une trame sur le mod\u00e8le des lois divines reliant le ciel \u00e0 la terre, l\u2019Universel \u00e0 l\u2019Unicit\u00e9. Aux hommes r\u00e9alis\u00e9s et sages, il appartient de remplir le vide m\u00e9dian, de tisser le v\u00eatement du si\u00e8cle \u00e0 venir. Il r\u00e9cuse les principales objections faites \u00e0 la religion\u00a0:<\/span><\/p>\n

Le v\u00e9ritable ath\u00e9isme n\u2019existe pas. Tout homme a besoin de croire, ne serait-ce qu\u2019en lui-m\u00eame. <\/span><\/p>\n

L\u2019incroyant s\u2019invente seulement un dogme personnel pour le substituer \u00e0 la v\u00e9ritable religion.<\/span><\/p>\n

M\u00eame le doute est une affirmation de Dieu puisqu\u2019il suppose d\u2019\u00eatre entr\u00e9 en contact avec Lui.<\/span><\/p>\n

Ainsi la n\u00e9gation devient affirmation lorsqu\u2019elle rencontre l\u2019esprit du cheikh al-\u2018Al\u00e2w\u00ee. Le lien avec la transcendance est aussi manifest\u00e9 \u00e0 l\u2019homme dans ses rapports avec la nature. Min\u00e9raux, v\u00e9g\u00e9taux, animaux font partie int\u00e9grante de lui-m\u00eame\u00a0: ils sont sa chair. Comment pourrait-il leur manquer de respect\u00a0? Certains hommes en sont d\u00e9j\u00e0 conscients, pourtant leurs d\u00e9clarations restent sans \u00e9cho. La doctrine de l\u2019Unicit\u00e9 est peut-\u00eatre ce petit quelque chose de plus, attendu, qui touchera l\u2019humanit\u00e9.<\/span><\/p>\n

M\u00eame si le cheikh al-\u2018Al\u00e2w\u00eeporte un regard critique sur l\u2019\u00e9tat actuel du monde, il n\u2019est pourtant pas de ceux qui rejettent tout l\u2019acquis de l\u2019\u00e9volution humaine, et s\u2019enferment dans un fallacieux dogmatisme st\u00e9rile ou fanatique. Au contraire le monde actuel est un Vouloir Divin \u00e0 l\u2019image de notre \u00e9loignement du principe universel.Il ne nous appartient pas alors d\u2019en juger. Mais l\u2019homme aveugl\u00e9 par lui-m\u00eame, y a vu une raison de nier ou douter. Il s\u2019est arrang\u00e9 la paternit\u00e9 de cette \u00e9volution, comme si Dieu seul n\u2019avait pas ce pouvoir. Il s\u2019est priv\u00e9 volontairement des bienfaits du respect des lois divines. C\u2019est pourquoi les soci\u00e9t\u00e9s humaines, y compris celles d\u2019aujourd\u2019hui dont la puissance, la richesse n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 \u00e9gal\u00e9es, sont pourtant incapables de r\u00e9soudre des probl\u00e8mes \u00e9l\u00e9mentaires.<\/span><\/p>\n

Ces recherches philosophiques ne sont pas un appel d\u2019outre-tombe aux hommes de bonne volont\u00e9. Elles sont, comme tout message universel, au pr\u00e9sent.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

http:\/\/www.assoalawimaroc.com\/photo\/abdelhak\/Cheikh%20Bentounes%20-%20Pour%20un%20islam%20de%20paix.pdf Pour un islam de paix Cheikh Khaled Bentounes Cette rencontre organis\u00e9e par la branche suisse de l\u2019association AISA est la continuit\u00e9 d\u2019un combat men\u00e9 depuis des ann\u00e9es pour faire entendre et conna\u00eetre la voix et l\u2019h\u00e9ritage de l\u2019islam \u2018spirituel\u2019. Elle est aussi un \u00e9cho du grand rassemblement qui s\u2019est tenu \u00e0 Mostaganem en juillet […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2599,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[],"views":452,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.assoalawimaroc.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/207"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.assoalawimaroc.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.assoalawimaroc.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.assoalawimaroc.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.assoalawimaroc.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=207"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.assoalawimaroc.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/207\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2634,"href":"https:\/\/www.assoalawimaroc.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/207\/revisions\/2634"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.assoalawimaroc.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2599"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.assoalawimaroc.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=207"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.assoalawimaroc.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=207"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.assoalawimaroc.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=207"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}