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islam <\/span><\/strong>jeudi 7 octobre 2010<\/span><\/p>\n Le r\u00e9veil du soufisme<\/span><\/strong><\/p>\n Par Propos recueillis par Patricia Briel<\/span><\/strong><\/p>\n Gen\u00e8ve accueille ce week-end un important congr\u00e8s sur le soufisme. C\u2019est l\u2019occasion de d\u00e9couvrir une spiritualit\u00e9 moderne et en pleine expansion. Rencontre avec le cheikh Khaled Bentounes, consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019une des figures les plus \u00e9minentes de ce courant mystique<\/span><\/strong><\/p>\n Les soufis sortent du bois. Ces 9 et 10\u00a0octobre, un grand congr\u00e8s\u00a0*<\/span><\/a> a lieu \u00e0 Gen\u00e8ve sur le courant mystique de l\u2019islam. Encore m\u00e9connue du grand public, cette spiritualit\u00e9 est actuellement en pleine renaissance dans de nombreux pays musulmans, et en expansion en Europe. Patronn\u00e9 par des personnalit\u00e9s religieuses et politiques de Suisse et de France, le congr\u00e8s a pour but de casser les clich\u00e9s sur l\u2019islam avec une s\u00e9rie de conf\u00e9rences et d\u2019ateliers sur diff\u00e9rents th\u00e8mes, comme la mondialisation ou l\u2019\u00e9cologie. Il s\u2019agit de montrer le visage d\u2019\u00abun islam spirituel libre et responsable\u00bb.<\/span><\/p>\n Le congr\u00e8s se d\u00e9roulera en pr\u00e9sence du cheikh Khaled Bentounes, guide spirituel de la confr\u00e9rie soufie Al\u00e2wiyya.<\/span><\/a> N\u00e9 \u00e0 Mostagnanem en Alg\u00e9rie en 1949, il est consid\u00e9r\u00e9 aujourd\u2019hui comme une des figures les plus \u00e9minentes du soufisme. Condamnant toute forme de violence, adogmatique et proclamant des valeurs universelles, le soufisme est \u00able c\u0153ur de l\u2019islam\u00bb, selon Khaled Bentounes.<\/span><\/p>\n Le Temps: Quelle est votre d\u00e9finition du soufisme?<\/span><\/strong><\/p>\n Khaled Bentounes<\/span><\/strong>: Le soufisme est une nourriture spirituelle destin\u00e9e \u00e0 \u00e9veiller la conscience humaine. Il repose sur des valeurs humanistes et universelles comme la fraternit\u00e9, l\u2019altruisme et la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. Il nous rappelle que le sens de la pratique religieuse est d\u2019abord un rem\u00e8de pour l\u2019homme malade. Prier, m\u00e9diter, chanter, c\u2019est la th\u00e9rapie de l\u2019\u00e2me. Dans le soufisme, on ne trouve ni juridisme, ni dogmatisme, ni litt\u00e9ralisme. Le soufisme consid\u00e8re que personne n\u2019a le monopole de la v\u00e9rit\u00e9. Il y a autant de chemins que d\u2019\u00eatres humains sur la terre. La diversit\u00e9 religieuse est une richesse. L\u2019autre est mon miroir, il m\u2019est n\u00e9cessaire.<\/span><\/p>\n \u2013 Quelle est la place du soufisme aujourd\u2019hui dans le monde \u2013 Le soufisme a toujours \u00e9t\u00e9 la moelle \u00e9pini\u00e8re de la tradition musulmane. Mais le nationalisme l\u2019a marginalis\u00e9 pendant longtemps. A la fin du XIXe et au d\u00e9but du XXe\u00a0si\u00e8cle, le soufisme a \u00e9t\u00e9 plus ou moins consid\u00e9r\u00e9 par certains intellectuels musulmans comme quelque chose de d\u00e9pass\u00e9. Ils y voyaient une spiritualit\u00e9 qui invitait l\u2019homme \u00e0 vivre loin des pr\u00e9occupations du monde. A l\u2019\u00e9poque, on se souciait surtout d\u2019ind\u00e9pendance et de souverainet\u00e9. Cela a co\u00efncid\u00e9 avec la naissance du wahhabisme et du salafisme.<\/span><\/p>\n Apr\u00e8s avoir obtenu leur ind\u00e9pendance, beaucoup d\u2019Etats ont fait de l\u2019islam leur religion. L\u2019islam s\u2019est \u00e9tatis\u00e9. La r\u00e9volution iranienne a engendr\u00e9 un r\u00e9veil islamique dans lequel les Fr\u00e8res musulmans ont jou\u00e9 un r\u00f4le important. Au nationalisme a succ\u00e9d\u00e9 l\u2019islamisme. L\u2019Arabie saoudite et l\u2019Iran se sont disput\u00e9 le leadership du monde musulman. Ces Etats ont jou\u00e9 un jeu dangereux en finan\u00e7ant les mouvements islamistes et salafistes, dont le but essentiel \u00e9tait le djihad. L\u2019Occident a aussi particip\u00e9 \u00e0 leur essor lors de la guerre de l\u2019Afghanistan contre la Russie. Une fois cette guerre termin\u00e9e, les jeunes sont rentr\u00e9s chez eux avec cette id\u00e9ologie jihadiste.<\/span><\/p>\n Aujourd\u2019hui, les pays musulmans cherchent une alternative. On assiste \u00e0 un r\u00e9veil du soufisme, qui se manifeste par de nombreuses recherches intellectuelles, universitaires et spirituelles. Une grande prise de conscience a lieu, qui conduit \u00e0 retrouver l\u2019essence de cette spiritualit\u00e9 en la d\u00e9gageant de l\u2019\u00e9corce des coutumes et des traditions qui l\u2019ont alourdie. Le d\u00e9fi est de la rendre compatible avec le monde moderne sans tomber dans une spiritualit\u00e9 mielleuse.<\/span><\/p>\n En Europe, la tradition soufie est respect\u00e9e. On n\u2019a jamais autant \u00e9crit sur le soufisme. L\u2019inqui\u00e9tude face \u00e0 un islam violent pousse les musulmans et les non-musulmans \u00e0 chercher un chemin de compr\u00e9hension \u00e0 travers cette tradition. Cela dit, il faut aussi remarquer que la spiritualit\u00e9 est un ph\u00e9nom\u00e8ne de mode. Pour certains, elle est une \u00e9chappatoire qui permet de ne pas regarder la r\u00e9alit\u00e9 en face. Or le soufisme n\u2019est pas un voyage d\u2019agr\u00e9ment. Il<\/span>\u2009<\/span>invite \u00e0 un combat permanent contre l\u2019ego distordu afin d\u2019am\u00e9liorer notre fa\u00e7on de penser, de parler et d\u2019agir.<\/span><\/p>\n \u2013 Cette renaissance du soufisme est-elle due \u00e0 un certain \u2013 L\u2019islamisme a d\u00e9bouch\u00e9 sur un vide. On s\u2019aper\u00e7oit qu\u2019il n\u2019a pas de projet, qu\u2019il est dans l\u2019illusion totale. Il interpr\u00e8te l\u2019islam d\u2019une mani\u00e8re moyen\u00e2geuse. Les musulmans sont d\u00e9sorient\u00e9s. Avec la mondialisation, l\u2019islam est devenu un bricolage. Sa diversit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 ramen\u00e9e \u00e0 une religion normative, coup\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019\u00e9poque dans laquelle on vit. Dans cette perspective, le choc des civilisations n\u2019est pas un mythe. On veut qu\u2019il devienne r\u00e9alit\u00e9. Mais c\u2019est d\u2019abord un choc des ignorances.<\/span><\/p>\n N\u00e9anmoins, le courant islamiste pose une question essentielle \u00e0 tout le monde: quel est l\u2019avenir de la communaut\u00e9 humaine? Va-t-elle vers une incompr\u00e9hension de plus en plus dramatique? Sommes-nous capables de donner du sens \u00e0 l\u2019\u00eatre humain aujourd\u2019hui? Car il faut bien admettre que les in\u00e9galit\u00e9s Nord-Sud, le mat\u00e9rialisme, la soci\u00e9t\u00e9 de consommation vident de plus en plus le sens de notre propre humanit\u00e9. L\u2019extr\u00e9misme religieux peut \u00eatre utile en cela qu\u2019il peut nous amener \u00e0 une nouvelle mani\u00e8re de voir le monde.<\/span><\/p>\n \u2013 Dans un de vos livres, vous dites des islamistes qu\u2019ils subvertissent les principes fondamentaux de l\u2019islam et qu\u2019ils inversent insidieusement le processus de cheminement spirituel. Pourquoi?<\/span><\/strong><\/p>\n \u2013 Le message de l\u2019islam est avant tout un message spirituel. Il repose sur trois piliers: la loi, la foi et l\u2019excellence. Mais l\u2019islamisme s\u2019appuie uniquement sur le premier. Pour ce courant, tout est bas\u00e9 sur la loi. Il ignore la foi, qu\u2019il faut distinguer de la croyance. La croyance est un h\u00e9ritage. La foi, on ne peut l\u2019acqu\u00e9rir que par soi-m\u00eame, par une conviction intime. L\u2019islamisme ignore aussi l\u2019excellence, d\u00e9termin\u00e9e par le rapport qu\u2019on entretient avec autrui. Pour ce courant, tout est dans le culte, le litt\u00e9ral et le juridisme. Ainsi, il a fait du djihad la guerre sainte, ce qui est une absurdit\u00e9. En effet, d jihad signifie traditionnellement l\u2019effort \u00e0 accomplir sur soi-m\u00eame pour se soustraire \u00e0 l\u2019ego.<\/span><\/p>\n \u2013 Que faire des versets violents du Coran, sur lesquels se basent les extr\u00e9mistes pour justifier leurs actes criminels?<\/span><\/strong><\/p>\n \u2013 Il faut ramener le Coran \u00e0 son contexte. C\u2019est d\u00e9raisonner que de l\u2019interpr\u00e9ter litt\u00e9ralement. La lecture litt\u00e9rale est dangereuse, car elle abolit l\u2019esprit et la raison. Les extr\u00e9mistes pensent que nous vivons dans la fin des temps, ils ressentent l\u2019appel de l\u2019au-del\u00e0, ils veulent rejoindre le paradis au plus vite pour \u00eatre aupr\u00e8s des houris. Mais c\u2019est ici qu\u2019il faut construire le paradis. Les houris, ce sont nos enfants, nos parents, nos amis.<\/span><\/p>\n \u2013 Quel est votre regard sur la charia?<\/span><\/strong><\/p>\n \u2013 La charia est faite pour harmoniser la soci\u00e9t\u00e9, pas pour l\u2019emprisonner. Elle est destin\u00e9e \u00e0 am\u00e9liorer la justice et les droits des personnes. Les premiers musulmans pr\u00e9conisaient toujours la raison. Ils sont m\u00eame all\u00e9s chercher des lois dans le droit canonique byzantin. Nous sommes au XXIe\u00a0si\u00e8cle, et la charia peut aussi s\u2019inspirer des r\u00e8gles et des lois de notre \u00e9poque.<\/span><\/p>\n \u2013 Mais la charia pr\u00e9voit des peines corporelles comme la lapidation\u2026<\/span><\/strong><\/p>\n \u2013 Il est n\u00e9cessaire de replacer la charia dans le contexte historique qui l\u2019a vu na\u00eetre. Aujourd\u2019hui, ce type de sanctions est en d\u00e9calage avec les lois humaines. Pourquoi alors ne pas remettre l\u2019esclavage au go\u00fbt du jour, puisqu\u2019il est l\u00e9gitim\u00e9 par la charia? Il faut revenir \u00e0 la raison. L\u2019islam est mis\u00e9ricordieux dans son essence.<\/span><\/p>\n \u2013 La Belgique et la France ont interdit le port de la burqa dans l\u2019espace public. Quelle est votre position \u00e0 ce sujet?<\/strong> <\/span><\/p>\n \u2013 La burqa tout comme le hidjab, d\u2019ailleurs, sont devenus des signes de ralliement \u00e0 la mouvance islamiste. Ces v\u00eatements n\u2019ont rien \u00e0 voir avec la religion. L\u00e0 aussi, nous sommes dans la subversion de l\u2019islam.<\/span><\/p>\n Cela dit, le fait d\u2019interdire le port de la burqa ou du hidjab renforce \u00e0 mon avis le communautarisme. On entretient ainsi le mythe d\u2019une communaut\u00e9 musulmane unique et s\u00e9par\u00e9e du reste de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n \u2013 Avez-vous \u00e9t\u00e9 choqu\u00e9 par le r\u00e9sultat du vote sur les minarets en Suisse?<\/span><\/strong><\/p>\n \u2013 Pas du tout. Ce vote permet de revenir \u00e0 l\u2019histoire. La premi\u00e8re mosqu\u00e9e dot\u00e9e d\u2019un minaret \u00e9tait celle de Damas. Il s\u2019agissait \u00e0 l\u2019origine d\u2019une basilique. Pour ne pas d\u00e9truire le clocher, les musulmans en ont fait un minaret. C\u2019est ainsi qu\u2019a d\u00e9but\u00e9 l\u2019histoire des minarets. La toute premi\u00e8re mosqu\u00e9e n\u2019en avait pas.<\/span><\/p>\n *<\/span>\u2009<\/span>Un islam spirituel libre et responsable, Geneva Palexpo, Centre de congr\u00e8s (Halle 1), 9-10\u00a0octobre. Rens. www.aisa-suisse.ch<\/span><\/a> <\/span><\/p>\n
\nmusulman?<\/span><\/strong><\/p>\n
\nessoufflement de l\u2019islamisme?<\/span><\/strong><\/p>\n